Kuqe e kuqe. Krasnaya Solyanka Rruga e punës mld në kontakt
neosovok 18.09.2013:
Prona private është një marrëdhënie shfrytëzimi.
…
Ju lutemi shikoni 1.5 faqe:
Prona -
puna 18.09.2013:
Në kuptimin e thelbit të pronës private gabohesh gjithashtu - shfrytëzimi është pasojë e pronësisë private të MJETEVE TË PRODHIMIT, por jo thelbi i vetë së drejtës së emergjencës.
neosovok 18.09.2013:
Programi arsimor:
1. Në një fazë të caktuar të zhvillimit të tyre, forcat prodhuese materiale të shoqërisë bien në konflikt me marrëdhëniet ekzistuese të prodhimit, ose - që është vetëm shprehja juridike e kësaj të fundit - me marrëdhëniet pronësore brenda të cilave ato janë zhvilluar deri më tani" - K. Marksi, Drejt një kritike të ekonomisë politike, v.13, f.7.
2. “Ajo për të cilën Proudhon në thelb po fliste ishte prona ekzistuese, moderne borgjeze. Në pyetjen: çfarë është ajo? - mund të përgjigjej vetëm me një analizë kritike të "ekonomisë politike", duke mbuluar tërësinë e këtyre marrëdhënieve pronësore jo në shprehjen e tyre juridike si marrëdhënie vullnetare, por në formën e tyre reale, pra si marrëdhënie prodhimi" - K. Marks, Për Proudhon, vëll 16, f.26.
puna 18.09.2013:
Citimet e mësipërme nga Marksi në asnjë mënyrë nuk kundërshtojnë atë që kemi shkruar, por, përkundrazi, konfirmojnë plotësisht fjalët tona, duke hedhur poshtë në të njëjtën kohë deklaratat tuaja. Dhe ju, me sa duket, as nuk e keni kuptuar që jeni ekspozuar.
Puna ishte në siklet të jepte versionin e tij të konceptit të pronës private:
Aty mbaroi biseda.
Më duhej të shikoja materialet e Rrugës së Punës për pronën.
Një muaj më parë Punim, në të cilin, në vend që të zbulohet thelbi i konceptit të "pronës", shkërmoqet një vinegrette tezash absolutisht kontradiktore.
Së pari, një hap në drejtimin e duhur:
“Prona është një formë shoqërore e përcaktuar historikisht e përvetësimit të të mirave materiale, që shpreh marrëdhëniet e njerëzve me njëri-tjetrin në procesin e prodhimit shoqëror. Prona lidhet me sendet dhe sendet si objekt përvetësimi, por kjo nuk është marrëdhënia e një personi me një send, është vetëm një formë përmes së cilës shprehet marrëdhënia e njerëzve me njëri-tjetrin në procesin e prodhimit dhe shpërndarjes së të mirave materiale. .”
- plagjiaturë, e paqartë, por në përgjithësi zbulohet thelbi i konceptit të pronës si unitet i prodhimit dhe marrëdhënieve juridike me primatin e të parës.
Dhe pastaj ka një citat nga Marksi:
“Në botën reale... thelbi janë marrëdhëniet shoqërore, të cilat së bashku formojnë atë që aktualisht quhet pronë; jashtë këtyre marrëdhënieve, prona borgjeze nuk është gjë tjetër veçse një iluzion metafizik dhe juridik.
- K. Marks, Letër P.V. Annenkov, 28 dhjetor 1846, K. Marks dhe F. Engels, op., botimi i dytë, vëll.27, f.406.
Por, fjalë për fjalë në paragrafin tjetër, Sokolsky thotë saktësisht të kundërtën - gjoja, prona bazohet jo në përparësinë e marrëdhënieve të prodhimit, por në përparësinë e formës juridike:
"Forma e pronësisë së mjeteve të prodhimit përcakton plotësisht natyrën e marrëdhënieve të prodhimit në shoqëri"
.
Më tej në këtë artikull të Sokolskit vijon një vinegrette i pohimit të alternuar si të saktë të njërës prej këtyre dy tezave të kundërta - marksiste. "Prona është thelbi i marrëdhënieve të prodhimit" dhe pozitiviste "Prona është thelbi i marrëdhënieve juridike" .
Në përgjithësi, përshtypja e parë nga materialet e faqes së internetit "Working Path" është se ata janë djem të sinqertë, por naivë, teorikisht të dobët.
Me një njohje më të thellë, bëhet e qartë se faqja e internetit “Working Path” është një tjetër plehra imituese që promovon “konceptin” socio-ligjor të komunizmit: sipas autorëve të faqes, komunizmi nuk është përparësia e shkatërrimit të shfrytëzimit (pronës private). marrëdhëniet), por përparësia e njohurive shkencore.
Është një hale plehrash sepse autorët jo thjesht gabojnë (kjo mund të korrigjohet), por e mohojnë qëllimisht diskutimin - në vend të argumenteve, ata përdorin klishe "gabimet tuaja", "ju është shpjeguar tashmë", "biseda është mbi”.
Meqë ra fjala, Kurginyan po ecën në të njëjtën mënyrë nën etiketën e "metafizikës së komunizmit": Bogdanov ka inxhinier Mani, Kurginyan ka Putin.
Shokë komunistë, mos harroni veten dhe shpjegoni të tjerëve se sipas kuptimit materialist të historisë së shoqërisë, baza materiale e revolucionit komunist, thelbi i revolucionit komunist në marrëdhëniet materiale është shkatërrimi i marrëdhënieve të prodhimit shfrytëzues (pronë private marrëdhëniet):
"...komunistët mund ta shprehin teorinë e tyre në një propozim: shkatërrimin e pronës private"
- K. Marks, F. Engels, Manifesti i Partisë Komuniste, K. Marks dhe F. Engels, op., botimi i dytë, vëll.4, f.438.
2. Kriza e lëvizjes komuniste dhe mënyra e daljes prej saj.
Lëvizja punëtore komuniste "Rruga e Punëtorëve", në një material voluminoz në 4 pjesë, jep analizën e saj për shkaqet e krizës së lëvizjes moderne komuniste (mendoj se edhe optimistët më famëkeq nuk do ta mohojnë ekzistencën e një të tillë) dhe ajo që e dallon këtë tekst nga shumë programe thjesht me një analizë të asaj që po ndodh, ofron mënyrat e tij për ta kapërcyer atë.
5. Arkivi i Kuq.
Pas një lëkundjeje të dhimbshme dyvjeçare, ata më në fund patën mundësinë dhe pajisën me 37 vëllime të Arkivit të Kuq. Pa llogaritur shtatë http://istmat.info/node/22121 , të cilat tashmë janë postuar në faqe.
Revista është shumë interesante, shpresoj t'i botoj të gjitha numrat të plotë brenda një viti.
Nëse papritmas, me thirrjen e zemrës suaj, dikush dëshiron të fillojë dixhitalizimin e materialit, atëherë fishkëlleni. Arritja juaj do të jetë e pavdekshme, megjithëse emri juaj do të mbetet i panjohur. Por mirënjohja e ekipit të faqes do të jetë e pakufishme, natyrisht, brenda kufijve të arsyeshëm.
PS. Unë rekomandoj si vetë revistat ashtu edhe vetë faqen, e cila kënaqet rregullisht me materiale të shkëlqyera dokumentare të ofruara nga entuziastë të kujdesshëm. Së shpejti do të postoj disa materiale të freskëta veçmas.
6. Në gjurmët e librit shkollor Barsenkov - Vdovin.
Në një kohë, ky libër shkollor shkaktoi shumë zhurmë me skandalin rreth dëbimit të çeçenëve, pasi autorët i lejuan vetes të përmendnin vetëm disa nga arsyet për dëbim. Për çka ata iu nënshtruan pengesave të shoqëruara me histeri nga Çeçenia. Në të njëjtën kohë, vetë teksti shkollor ishte një shembull klasik i një grupi pullash anti-sovjetike, gjë që tregohet qartë në analizën me skanime të fletëve të tekstit shkollor kushtuar historisë së BRSS.
7. Pse nevojitet industrializimi 2.0.
Një artikull i mirë përmbledhës mbi nevojën për një industrializim të ri të vendit, duke përdorur si shembuj të njohur historikë ashtu edhe justifikime nga programi i njohur i profesor Gubanov.
Një pyetje tjetër është se ky program krejtësisht i arsyeshëm, që mund t'i japë shumë vendit, nuk mund të zbatohet ndërkohë që elitat liberale mbeten në pushtet, duke ndjekur një kurs shumë specifik armiqësor ndaj ideve të përfshira në programin për industrializimin e ri të Rusisë.
8. Bolshevik, agjitator dhe praktikues.
Një artikull i shkëlqyer për rininë revolucionare të mikut më të mirë të fëmijëve të rrugës sovjetike dhe krijuesit me kohë të pjesshme të shpatës ndëshkuese të Revolucionit - Felix Edmundovich Dzerzhinsky.
... Ju më quani "i varfër" - e keni shumë gabim. Vërtetë, nuk mund të them për veten se jam i kënaqur dhe i lumtur, por kjo nuk është aspak sepse jam në burg. Mund të them me besim se jam shumë më i lumtur se ata që bëjnë një jetë të pakuptimtë në natyrë. Dhe nëse do të më duhej të zgjidhja: burg apo jetë në liri pa kuptim, do të zgjidhja të parën, përndryshe nuk do ia vlente të ekzistoja. Ndaj edhe pse jam në burg nuk më bie zemra. E mira e burgut është se ka kohë të mjaftueshme për të parë në mënyrë kritike të kaluarën time dhe kjo do të më sjellë dobi... Burgu është i frikshëm vetëm për ata që janë të dobët në shpirt... (c) Dzerzhinsky
Meqë nuk është e vështirë të vërehet, mendimet e Iron Feliksit në burg nuk ishin të kota.
12. Rreth shkencës.
Një komik i mrekullueshëm për përfitimet e të menduarit shkencor.
Si përfundim, si zakonisht, fotot:
BRSS.
Foto e lezetshme. Fuqia ushtarake e BRSS - pamja e pasme.
Polonia.
Politika moderne.
Merkel ka një kundërshtar qesharak në zgjedhjet e kancelares. Megjithatë, e majta në Gjermani nuk mbetet prapa dhe shkon në zgjedhje me sloganin “Ndarja është kënaqësi”.
Historia Botërore.
Dhe okultizmi nuk ndihmoi.
Shkenca dhe arsimi.
Klerikalizmi dhe feja.
Shoqëria.
Në organizimin e rezistencës popullore, e cila filloi më 7 prill 1939, rolin kryesor e patën komunistët shqiptarë, të cilët, pavarësisht se nuk ishin organizuar ende në parti marksiste-leniniste, drejtuan rezistencën dhe luftën. Toka ishte e favorshme, populli kishte një urrejtje të thellë për pushtuesit e vendit tonë, për tradhtarët kuislingë dhe për të gjithë atdhetarët e rrejshëm që me maska e parulla të ndryshme përpiqeshin të shuanin këtë urrejtje dhe këtë zemërim të popullit.
Komunistët dhe patriotët e vlerësuan drejt momentin dhe pa humbur kohë filluan të organizonin greva, demonstrata e protesta kundër pushtuesit. Pasi u njohën me situatën aktuale, ata vendosën kontakte të ngushta me njerëzit për të drejtuar dëshirat dhe vullnetin e tyre për të luftuar. Mes kaosit të madh të krijuar nga pushtuesit për të çorientuar masat, komunistët, duke treguar pjekuri, përgatitën me këmbëngulje terrenin për organizimin luftarak të popullit, i cili duhej të ndërmerrte veprime të guximshme. Kjo rrugë e drejtë, e përshkruar nga komunistët, konsistonte në shpërndarjen e fletëpalosjeve në të gjithë Shqipërinë që shpjegonin situatën e vështirë për masat dhe u tregonin atyre rrugën e shpëtimit. Shpërndarja e fletëpalosjeve u shoqërua me demonstrata masive popullore, greva në shkolla e qendra pune, sulme të armatosura mbi autokolonat e armikut, atentate ndaj spiunëve fashistë dhe shfarosjen e tyre.<…>
Rruga e përgatitjes për luftën kundër pushtuesit është rruga e nevojshme që duhet të ndiqnin komunistët e grupeve të ndryshme për të mbërritur në ditën historike të 8 nëntorit 1941. Gjithçka favorizoi themelimin e partisë. ... Borgjezia nën regjimin e Zogut filloi të shfaqej, por jo në aspektin politik, por në fushën e zhvillimit ekonomik. Prandaj, ajo ishte e dobët dhe nuk arriti të bëhej kurrë një forcë e tillë që mund ta detyronte Zogun të bënte lëshime politike. Klasa jonë punëtore, për shkak të kapitalizmit dhe industrisë së pazhvilluar, ishte e parëndësishme. Por nën zgjedhën e regjimit të Zogut, ai kuptoi rolin e tij drejtues, u shpreh kundër këtij regjimi, kundër shtypjes, për demokratizimin dhe lirinë ekonomike. Klasa jonë e vogël punëtore ishte revolucionare dhe militante. Një forcë e madhe revolucionare ishte edhe fshatarësia e vendit tonë. Ishte gati në çdo moment të rebelohej kundër regjimit të feudalëve dhe borgjezisë dhe të hidhte zgjedhën shekullore. Çështja e çlirimit të vendit dhe ajo e tokës nga fshatarësia jonë konsideroheshin si dy probleme jetike që zgjidheshin vetëm me armë në dorë. ... Pushtimi nga Italia dhe rreziku i shfarosjes që kërcënonte popullin tonë kontribuoi në kristalizimin e mëtejshëm të ndjenjave përparimtare dhe revolucionare të popullit tonë. Këta ishin faktorët kryesorë të themelimit të Partisë sonë Komuniste. Mungesa e partive borgjeze dhe e një borgjezie të fortë të organizuar në vendin tonë i dha dobi edhe themelimit të partisë.
Gjatë regjimit të Zogut, megjithë lëvizjen përparimtare të udhëhequr nga komunistët, nuk ishte e mundur të krijohej një front i bashkuar popullor antifashist në përputhje me direktivat e Kominternit që paralajmëronin rrezikun e afërt të fashizmit dhe luftës. Kjo ndodhi për dy arsye. Së pari, sepse terrori ishte i shfrenuar dhe së dyti, sepse komunistët shqiptarë, të ndarë në grupe të ndryshme komuniste, nuk ishin të organizuar siç duhet dhe nuk kishin asnjë lidhje me masat. Përpara themelimit të partisë, midis grupeve komuniste kishte mosmarrëveshje dhe mosmarrëveshje thelbësore; Format organizative sektare i joshin këto grupe në një luftë joparimore me njëri-tjetrin, duke i larguar komunistët nga populli dhe nga kryerja e aksioneve masive në shkallë të gjerë. Këto grupe komuniste u infiltruan nga armiq të klasës punëtore, trockistë dhe provokatorë, të cilët për të vonuar krijimin e frontit popullor dhe më pas, me qëllim sabotimin e krijimit të partisë komuniste, kryen teori të mëdha politike dhe aktivitete organizative. Fatkeqësisht, shumë nga këta trockistë dhe provokatorë ishin në udhëheqjen e grupeve dhe u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme të çorientonin komunistët e zakonshëm. Me pushtimin e Shqipërisë dhe fillimin e organizimit të rezistencës, këta trockistë intensifikuan veprimtarinë e tyre për të penguar luftën e popullit shqiptar. Pavarësisht se vendi ishte i pushtuar dhe ishte e nevojshme të zhvillohej një luftë e armatosur kundër pushtuesve, ata përhapën parullën: "Nuk ka ardhur ende koha për të luftuar". Duke përdorur parullën e majtë: “meqenëse nuk kemi proletariat, duhet të presim zhvillimin e kapitalizmit”, këta trockistë vepruan në favor të pushtuesve dhe borgjezisë, duke vonuar kështu mobilizimin e popullit për luftë dhe në të njëjtën kohë. koha nënvlerësoi parimet marksiste-leniniste të luftës e të revolucionit çlirimtar. Megjithatë, duke mos qenë në gjendje të pengonin luftën e klasës punëtore dhe të popullit, ata parashtruan tezën: "të mos rrezikoni personelin" dhe predikuan luftën "vetëm me proletariatin", duke thënë se "fshatarësia nuk mund të jetë aleate. dhe rezerva e proletariatit.” Këta trockistë e shihnin fshatarësinë si një element reaksionar dhe, duke lënë pas dore rezervën revolucionare të fshatarësisë të shtypur nga feudalët dhe bejlerët, ata i dhanë goditje të rënda idesë bazë të marksizmit: bashkimin e proletariatit me fshatarësinë, që është kushti kryesor për fitoren e revolucionit proletar. Megjithatë, me gjithë këtë lloj sabotimi, trockistët dhe provokatorët nuk arritën të mashtrojnë shumicën e shëndoshë të komunistëve të këtyre grupeve. Internacionalistët komunistë shqiptarë, pavarësisht se nuk kishin formim teorik, themelimin e partisë së tyre e konsideronin kusht të domosdoshëm jetësor. Organizimi i rezistencës, veprimet e guximshme kundër pushtuesve, si dhe sulmi tradhtar i nazistëve ndaj Bashkimit Sovjetik, duhet të kishin krijuar të gjitha kushtet për themelimin e partisë, për humbjen e trockistëve dhe për të kapërcyer të gjitha. vështirësitë. ... Prandaj, me gjithë pengesat e shkaktuara nga pushtuesit dhe drejtuesit-provokatorët trockistë, komunistët e vërtetë të këtyre grupeve dërguan përfaqësuesit e tyre në konferencën e parë të grupeve. Në këtë konferencë, përfaqësues të grupeve të ndryshme komuniste analizuan në detaje situatën dhe detyrat që historia i shtroi klasës punëtore dhe komunistëve. Ata i nënshtruan kritikës dhe autokritikës së rreptë bolshevike gabimet e tyre, pikëpamjet e gabuara dhe antimarksiste që zënë vend në punën e tyre. ... Natën e 8 Nëntorit u themelua Partia Komuniste e Shqipërisë dhe u zgjodh Komiteti Qendror i Përkohshëm, të cilit iu besua detyra historike për të bashkuar grupet, për të zhdukur elementët antimarksist, për organizimin e partisë dhe përvijimin e programit të saj. .
Partia u themelua mbi parimet leniniste-staliniste, organizimi i saj bazohej në përvojën e partisë bolshevike, e cila ndriçoi rrugën e partisë sonë të re. Që në fillim u vendos parimi i centralizmit demokratik, u krijuan celula dhe komitete, u fut dhe u zhvillua kritika dhe autokritika bolshevike, u vendos disiplina e hekurt dhe e vetëdijshme, u vendos sekreti i rreptë bolshevik, siç e kërkonte situata. Këto parime komunistët shqiptarë i mbronin me fanatizëm; me energji të madhe ata plotësuan njohuritë e tyre teorike; ata mbrojtën partinë e tyre si shenjtëroren e tyre dhe nuk vendosën asgjë mbi interesat e partisë. Partia i mbajti të pastra radhët e saj. Lufta në dy fronte, kundër pushtuesve dhe trockistëve, vazhdoi pa mëshirë.
- “Fjalimi i shokut Enver Hoxha me rastin e dhjetëvjetorit të themelimit të Partisë së Punës”. – Tiranë, 1952. F. 9-14.
Parathënie e librit "Partia Marksiste-Leniniste", botuar nga Udhëheqja Kombëtare e Partisë së Bashkuar të Revolucionit Socialist të Kubës.
Ky libër i vogël synon të inicojë aktivistët e partisë në të gjithë diversitetin dhe pasurinë e ideve marksiste-leniniste.
Zgjedhja e temave është e thjeshtë dhe efektive. Bëhet fjalë për kapitullin "Bazat e Marksizëm-Leninizmit" nga O.V. Kuusinen dhe një sërë fjalimesh nga Fidel Castro. Kjo zgjedhje është e mirë sepse kapitulli nga "Bazat e Marksizëm-Leninizmit" përmbledh përvojën e partive vëllazërore dhe jep një ide të përgjithshme se çfarë duhet të jetë dhe si duhet të veprojë një parti marksiste-leniniste, dhe një numër fjalimesh nga Shoku Fidel shpalos historinë politike të vendit tonë siç është paraqitur, ndonjëherë autobiografik, udhëheqës i Revolucionit.
Këto janë gjëra të lidhura ngushtë: një teori e përgjithshme si shprehje e përvojës së Partisë Komuniste të Bashkimit Sovjetik dhe partive të tjera marksiste-leniniste në mbarë botën, dhe zbatimi praktik i këtyre ideve të përgjithshme në kushtet tona të veçanta. Nga veçoritë që përcaktojnë kornizën e zhvillimit të proceseve shoqërore në pjesën tonë të botës, nuk duhet konkluduar se ka përjashtime historike; Thjesht situata kubaneze përshtatet në kuadrin e përgjithshëm të teorisë, bija e përvojës, si një rast i veçantë, i cili, nga ana tjetër, pasuron lëvizjen botërore të punës me përvojë të re.
Me një qartësi të jashtëzakonshme, ky tekst shkollor na tregon se çfarë është një parti marksiste-leniniste: “njerëz të bashkuar nga një bashkësi idesh dhe të bashkuar për t'i dhënë jetë parimeve të marksizmit, me fjalë të tjera, për të përmbushur misionin historik të klasës punëtore. ” Për më tepër, libri e bën të qartë se partia nuk mund të jetojë e izoluar nga masat; se ajo duhet të jetë në kontakt të vazhdueshëm me ta; se ajo duhet të ushtrojë kritikë dhe autokritikë dhe të jetë e ashpër për gabimet e veta; se ajo duhet të bazojë veprimtaritë e saj jo vetëm në konceptet negative të luftës kundër diçkaje, por edhe në konceptet pozitive të luftës për diçka; se partitë marksiste nuk mund të rrinë duarkryq, duke pritur që kushtet objektive dhe subjektive të formuara përmes mekanizmit kompleks të luftës së klasave të arrijnë të gjitha karakteristikat e nevojshme që pushteti të bjerë në duart e popullit si fruta të pjekura. Ai mëson rolin drejtues dhe katalitik të kësaj partie, pararojës dhe liderit të klasës punëtore, e aftë për t'i treguar asaj rrugën drejt fitores dhe për të përshpejtuar kalimin në situata të reja shoqërore. Ai këmbëngul se edhe në momentet e zbaticës sociale, njeriu duhet të jetë në gjendje të tërhiqet dhe të ruhet qëndrueshmëria në kuadro, për t'u mbështetur në valën tjetër dhe për të ecur më tej, drejt qëllimit themelor - në fazën e parë të revolucionit - të parti, e cila duhet të arrijë pushtetin.
Dhe është logjike që kjo parti të jetë klasore. Nuk mund të ketë parti tjetër marksiste-leniniste; Misioni i saj është të gjejë rrugën më të shkurtër drejt diktaturës së proletariatit, dhe aktivistët, udhëheqja dhe taktikat më të vlefshme sigurohen nga klasa punëtore.
Është e pamundur të imagjinohet se ndërtimi i socializmit do të niste nga partia e borgjezisë; një parti mes anëtarëve të së cilës do të kishte shumë shfrytëzues dhe që atyre do t'u besohej përcaktimi i linjës së saj politike. Natyrisht, një organizatë e këtij lloji mund ta çojë luftën vetëm në fazën e çlirimit kombëtar, dhe pastaj vetëm në një nivel të caktuar dhe në rrethana të caktuara. Pastaj klasa dikur revolucionare kthehet në një reaksionare dhe krijohen kushte të reja që kërkojnë shfaqjen e një partie marksiste-leniniste si forcë drejtuese e luftës revolucionare.
Tashmë, të paktën në Amerikë, është pothuajse e pamundur të flitet për lëvizje çlirimtare të udhëhequra nga borgjezia. Revolucioni Kuban polarizoi forcat; Përballë një dileme - populli apo imperializmi, borgjezia kombëtare e pafuqishme zgjedh imperializmin dhe tradhton në mënyrë të pakthyeshme vendin e saj. Kështu, në këtë pjesë të botës mundësia e një tranzicioni paqësor në socializëm është pothuajse plotësisht e humbur.
Nëse partia marksiste-leniniste është në gjendje të parashikojë etapat e ardhshme historike dhe të jetë në gjendje të bëhet flamuri dhe pararoja e popullit edhe para përfundimit të fazës së çlirimit kombëtar (pasi bëhet fjalë për vendet tona të kolonizuara), atëherë kjo parti do të të përmbushë një mision të dyfishtë historik dhe do të jetë në gjendje të fillojë ndërtimin e socializmit, duke qenë më i fortë dhe me autoritet më të madh mes masave...
Më pas vjen përvoja kubane, një përvojë e jashtëzakonshme për gjithçka që është e re në të, për gjithçka që është efektive në këtë epokë të zhvillimit të Revolucionit Amerikan, si dhe pasurinë e mësimeve të nxjerra nga gabimet e tij, të analizuara dhe korrigjuara publikisht në kontakt me masat dhe para gjykatës së opinionit publik.
Veçanërisht të rëndësishme janë fjalimet e shokut Fidel kushtuar Partisë së Bashkuar të Revolucionit Socialist dhe metodës së punës së Organizatave të Bashkuara Revolucionare; fjalime që shënojnë dy faza kryesore të zhvillimit tonë. E para prej tyre pasqyron sinqerisht kërkimin e vështirë për një revolucionar të vërtetë, i cili ka arritur majat e rrugës ngjitëse të zhvillimit të mendimit të tij dhe nuk heziton t'i shprehë mbarë botës pikëpamjet e tij marksiste-leniniste. Por këtë e bën, duke mos u kufizuar në deklarata verbale, por duke treguar veprime, faktet më të rëndësishme të zhvillimit të liderit, të zhvillimit të Lëvizjes dhe Partisë drejt një bashkimi të krijuar për të bashkuar Partinë e Bashkuar të Revolucionit Socialist.
Duke bërë vetë-analizë, shoku Fidel pranon se mjedisi i tij i nguli shumë koncepte të prapambetura; tregon se si u rezistoi instinktivisht, u kalit në luftën kundër tyre; flet për dyshimet e tij dhe shpjegon se nga erdhën dhe si u zgjidhën.
Në këtë fazë, Lëvizja e 26 Korrikut ishte diçka e re, e vështirë për t'u përcaktuar; Fidel Castro, heroi i Moncada, një i burgosur i ishullit Pinos, stërviti një grup ekspeditës që kishte për detyrë të arrinte në brigjet e Orientes, të ndezte një zjarr revolucionar në provincë dhe ta ndante atë në momentin e parë nga pjesa tjetër. ishull ose, nëse rrethanat objektive e lejonin, avancimi i pakontrolluar drejt vetë Havanës, duke shkuar nga fitorja në fitore me çmimin e pak a shumë gjakut.
Realiteti i dha një goditje shpresave tona; nuk kishte kushte të nevojshme subjektive që kjo përpjekje të ishte e suksesshme; nuk u respektuan normat e luftës revolucionare, të cilat më vonë u desh t'i mësojmë me çmimin e gjakut tonë dhe të gjakut të vëllezërve tanë gjatë dy viteve të luftës së ashpër. Ne u mundëm dhe pastaj filloi pjesa më e rëndësishme e historisë së lëvizjes sonë. Këtu ajo tregoi forcën e saj të vërtetë, avantazhin e saj të vërtetë historik; ne ishim të vetëdijshëm për gabimet taktike që ishin bërë dhe mungesën e disa faktorëve të rëndësishëm subjektivë: njerëzit e kuptonin nevojën për ndryshim, por nuk ishin të sigurt për mundësinë e tyre. U bë detyra jonë të krijonim një besim të tillë dhe filloi një proces i gjatë në Sierra Maestra, i cili shërbeu si një katalizator për lëvizjen në të gjithë ishullin dhe shkaktoi një seri stuhish të vazhdueshme, shpërthime të vazhdueshme revolucionare në të gjithë vendin.
U dëshmua me vepra se Ushtria Revolucionare, duke i dhënë besimin dhe entuziazmin e popullit drejtimin e duhur, në kushte të favorshme për luftën, mund të rriste forcat, të zhvillonte drejt luftën e armatosur dhe në fund të mundte ushtrinë armike. Ky është një mësim i madh në historinë tonë. Deri në fitore, ekuilibri i forcave vazhdoi të ndryshonte, derisa lëvizja revolucionare arriti një avantazh vendimtar, derisa u krijuan parakushtet subjektive të nevojshme për zbatimin e ndryshimeve dhe u shkaktua kriza e pushtetit e nevojshme për këtë. Amerika fitoi një përvojë të re revolucionare, u tregua se të vërtetat e mëdha të marksizëm-leninizmit ruajnë gjithmonë vitalitetin e tyre; në këtë rast, misioni i liderëve dhe partive është të krijojnë me luftën e tyre plotësinë e nevojshme të kushteve për marrjen e pushtetit, pa u kthyer në një soditës tjetër të valës revolucionare që lind nga thellësia e popullit.
Në të njëjtën kohë u demonstrua nevoja që qendrat e luftës së armatosur që mbrojnë sovranitetin e popullit të mbroheshin nga të papriturat, nga sulmet, nga shkatërrimet; tregohet se sa e rëndësishme është që lufta e armatosur të zhvillohet në territoret më të përshtatshme për luftë guerile, në zonat më të ashpra të zonave rurale. Ky është një tjetër kontribut i Revolucionit në luftën tonë për çlirimin amerikan; nga fshati revolucioni shkon në qytet, nga më i vogël në më i madhi, duke krijuar një lëvizje revolucionare mbarëkombëtare që arrin kulmin e saj në Havana.
Diku tjetër, Fidel e bën të qartë: cilësia më e rëndësishme e revolucionarëve është aftësia për të interpretuar saktë realitetin. Duke folur për grevën e prillit, ai shpjegon se ne nuk arritëm ta vlerësonim siç duhet atë në atë moment dhe prandaj u desh t'i mbijetojmë fatkeqësisë. Pse u thirr greva e prillit? Sepse në thellësi të lëvizjes ekzistonin një sërë kontradiktash, të cilat ne i quajtëm kontradikta midis Sierrës dhe Rrafshit; ato u shfaqën në faktin se idetë e këtyre dy krahëve të organizatës për elementët që konsideroheshin themelorë për rezultatin e luftës së armatosur ishin diametralisht të kundërta.
Sierra synonte të mposhtte ushtrinë aq herë sa të ishte e nevojshme, duke fituar betejë pas beteje prej saj, duke rrëmbyer armë prej saj dhe në këtë mënyrë, në një moment, të arrinte të merrte fuqinë e plotë në bazën e Ushtrisë së saj Rebele. Plain mbrojti një luftë të përgjithshme të armatosur në të gjithë vendin, epilogu i së cilës do të ishte një grevë e përgjithshme revolucionare që do t'i jepte fund diktaturës Batista dhe do të vendoste pushtetin e sundimtarëve "civilë", duke e bërë ushtrinë e re "apolitike".
Këto mendime përplasen gjatë gjithë kohës dhe kjo nuk kontribuon në unitetin e lidershipit të nevojshëm në momente të tilla. Greva e prillit u përgatit dhe u shpall nga Rrafshina me pëlqimin e udhëheqjes së Sierrës, e cila nuk ndihet në gjendje ta parandalojë, megjithëse ka dyshime serioze për rezultatin, dhe PSK-ja shpreh hapur kundërshtimet e saj, duke paralajmëruar rrezikun në kohë. . Komandantët revolucionarë zbresin në rrafshnaltë për të ndihmuar goditjen, dhe më pas komandanti ynë i paharruar, Camilo Cienfuegos, fillon bastisjet e tij të para në zonën e Bayamos.
Këto kontradikta kanë rrënjë më të thella se mosmarrëveshjet taktike: Ushtria Rebele është tashmë proletare në ideologji dhe mendon bazuar në interesat e klasës së varfër; Fusha mbetet ende borgjeze, udhëheqja e saj është e mbushur me tradhtarë të mundshëm dhe është e ndikuar fuqimisht nga mjedisi në të cilin vepron.
Ishte një luftë e vogël për hegjemoninë e brendshme brenda luftës së madhe revolucionare për pushtet. Ngjarjet e fundit në Algjeri shpjegohen lehtësisht me analogji me Revolucionin Kuban: krahu revolucionar nuk e lejon veten të largohet nga pushteti dhe po lufton për ta pushtuar plotësisht; Ushtria Çlirimtare është përfaqësuesja e vërtetë e revolucionit fitimtar.
...Përplasjet ndodhin përsëri dhe përsëri dhe uniteti i udhëheqjes (të cilit, megjithatë, jo të gjithë i janë bindur ende) arrihet vetëm kur Fideli emërohet Kryeministër - disa muaj pas fitores së Revolucionit. Çfarë kemi bërë deri në këtë pikë? Ne, siç tha Fideli, kemi fituar të drejtën për të filluar. Sapo përfunduam me fitore një fazë, baza e së cilës ishte lufta deri në vdekje kundër regjimit të vendosur në Kubë, të përfaqësuar nga diktatori Batista; por ndjekja jonë e vazhdueshme për një linjë revolucionare që synon të ndryshojë shoqërinë tonë për të mirë dhe ta çlirojë atë sa më shumë nga të gjitha prangat ekonomike, natyrisht na shtyu më tej - drejt një lufte frontale kundër imperializmit.
Për zhvillimin dhe thellimin e ideologjisë sonë, imperializmi ishte një faktor jashtëzakonisht i rëndësishëm; çdo goditje që na bëhej duhej të merrte përgjigje; sa herë që Yankees, duke reaguar ndaj veprimeve tona me arrogancën e tyre të zakonshme, ndërmerrnin ndonjë veprim kundër Kubës, ne duhej të merrnim kundërmasat e nevojshme dhe kështu Revolucioni thellohej.
Partia Popullore Socialiste hyri në këtë front; shokët nga radhët e veteranëve të luftës revolucionare dhe shokët që kishin ardhur në pushtet me luftën në Sierra filluan të bashkojnë organizatat e tyre. Dhe tashmë në atë moment Fideli paralajmëroi për rrezikun e sektarizmit, duke kritikuar ata që kishin këputur hundët për pesëmbëdhjetë ose njëzet vjet punë partiake, dhe sektarizmin e burrave me mjekër nga Sierra dhe militantët urbanë.
Në epokën e luftës së armatosur kishte një grup shokësh që pretendonin se mbronin lëvizjen nga shfaqja e liderizmit [kaudilizmi nga ana e Fidelit] dhe bënë një gabim që u përsërit më vonë në epokën e sektarizmit: ngatërruan virtytet e mëdha. të liderit, virtytet e mëdha të liderit të Revolucionit dhe dhuntia e tij e pamohueshme e një komandanti me vetitë e një individi që merret vetëm me sigurimin e mbështetjes së pakushtëzuar të “të tijve” dhe vendosjen e një sistemi udhëheqjeje. Ishte një luftë pseudo-parimore e bërë nga një grup shokësh që përfundoi jo më 1 janar apo kur Fideli mori detyrën e kryeministrit, por shumë më vonë, kur krahu i djathtë i Lëvizjes së 26 korrikut u mund. Kështu, Urrutia, Miro Cardona, Rai, Uber Matos, David Salvador dhe tradhtarë të tjerë që kundërshtuan vullnetin e popullit ranë nga pozicionet e tyre drejtuese.
Pas fitores së plotë mbi krahun e djathtë, lind nevoja e strukturimit të partisë - Partisë së Bashkuar të Revolucionit, bartëse e marksizëm-leninizmit në kushtet e reja të Kubës. Duhej të ishte një organizëm i lidhur me masat, me personel të përzgjedhur rreptësisht, një organizatë e centralizuar dhe në të njëjtën kohë fleksibël; dhe për t'i arritur të gjitha këto, ne i besuam verbërisht autoritetit të PS-së, fituam luftën shumëvjeçare dhe braktisëm thuajse plotësisht kriteret tona organizative të Lëvizjes së 26 korrikut. Kjo krijoi kushtet që fryti i sektarizmit të piqte.
Gjatë procesit të strukturimit, detyrat organizative i mori shoku Anibal Escalante dhe filloi një periudhë e errët, edhe pse për fat shumë e shkurtër, e zhvillimit tonë. Metodat e udhëheqjes ishin të meta; Partia po humbiste cilësitë e saj thelbësore: lidhjen me masat, zbatimin e centralizmit demokratik dhe frymën e vetëflijimit. Nganjëherë duke iu drejtuar mashtrimeve të vërteta, njerëz pa asnjë përvojë dhe pa asnjë meritë u promovuan në poste drejtuese thjesht sepse ishin në gjendje të përshtateshin me rendin e vendosur.
ORO humbi funksionin e një motori ideologjik - dhe kontrollin mbi të gjithë aparatin e prodhimit përmes zbatimit të këtij funksioni - dhe filloi të shndërrohej në një aparat administrativ; Në këto kushte, sinjalet e alarmit që duhet të kishin ardhur nga krahinat, duke zbuluar një sërë problemesh ekzistuese, humbën sepse punonjësit administrativë duhej të kontrolloheshin nga vetë drejtuesit e celulave që kryenin funksione të dyfishta - në parti dhe në shtet. administrata.
Faza e koncepteve të gabuara, gabimeve të dukshme dhe huazimeve mekanike, për fat të mirë, ka përfunduar. Themelet e vjetra mbi të cilat bazohej ky brez i sektarizmit u thyen. Përballë hutimit të masave në lidhje me atë që po ndodhte, Udhëheqja Kombëtare, e kryesuar nga Fidel, mori një vendim: kthehuni te masat, kthehuni te masat; Kështu, në të gjitha ndërmarrjet u krijua një sistem konsultimesh për emërimin - nga vetë masat - të punëtorëve shembullorë, i cili bëri të mundur përzgjedhjen për formimin e celulave të Partisë - një parti e lidhur ngushtë me klasën e saj.
Si pjesë e ndryshimeve që po ndodhnin në Parti, u krye një reformë në sistemin arsimor të partisë: tani detyrat u jepeshin jo si më parë miqve të “provuar”, por punëtorëve më të mirë, njerëzve që, me Qëndrimi i tyre ndaj Revolucionit, puna e tyre e përditshme, entuziazmi dhe shpirti i tyre i vetëmohimit treguan virtytet më të larta të një anëtari të partisë drejtuese.
Të gjitha kriteret janë ndryshuar në përputhje me rrethanat; Po vjen një epokë e re e forcimit të partisë dhe efektivitetit më të madh të metodave të saj të punës. Para nesh hapet një rrugë e gjerë dhe e ndritur e ndërtimit socialist, përgjatë së cilës Partia përballet me detyrën e udhëheqjes. Kjo udhëheqje nuk do të jetë një udhëheqje mekanike dhe burokratike e kontrollit të ngurtë dhe sektar, një udhëheqje e dhënies së urdhrave, një udhëheqje udhëzimesh që duhen ndjekur, e mbështetur me fjalë në vend të shembullit të gjallë; citimet e privilegjeve të menaxhimit ose "meritat e së kaluarës".
Partia e së ardhmes do të lidhet ngushtë me masat dhe do të thithë mendimet dhe ndjenjat e tyre, të cilat më pas do të përkthehen në direktiva konkrete; do të zbatojë rreptësisht disiplinën në përputhje me parimin e centralizmit demokratik dhe njëkohësisht do të ketë gjithmonë vend për diskutim, kritikë të hapur dhe autokritikë që synojnë përmirësimin e vazhdueshëm të punës.
Në fazën aktuale, kjo do të jetë një parti kuadrosh, një parti e më të mirëve, dhe do të duhet të përmbushin detyrën e tyre dinamike: të jenë në kontakt me njerëzit, të transferojnë përvojën e tyre në sfera më të larta, t'i transmetojnë masave direktiva specifike dhe shkoni në krye të masave. E para në mësim, së pari në punë, së pari në entuziazëm revolucionar, së pari në vetëmohim; Kuadrot tona të partisë duhet të jenë gjithmonë më të mirët, më të pastërt, më humanët nga të gjithë.
Sepse ne duhet të kujtojmë gjithmonë se marksistët nuk janë një automat i kontrolluar fanatik, diçka si një silur i drejtuar nga një sermekanizëm drejt objektivit të synuar. Fideli foli hapur për këtë çështje në një nga fjalimet e tij: “Kush tha se marksizmi është heqje dorë nga ndjenjat njerëzore, nga shoqëria, nga dashuria për shokun, nga respekti për shokun, nga vëmendja ndaj shokut? Kush tha se marksizmi është pashpirtësi dhe pandjeshmëri? Në fund të fundit, ishte dashuria për njeriun që lindi marksizmin; dashuria për njeriun, për njerëzimin, dëshira për të luftuar kundër fatkeqësive të proletariatit, dëshira për të luftuar varfërinë, padrejtësinë, vuajtjen dhe të gjitha llojet e shfrytëzimit nga të cilat vuan proletariati - kjo çoi në faktin se marksizmi lindi nga idetë e Karl Marksit, u ngrit pikërisht kur mund të lindte kur mund të lindte një mundësi reale, dhe një mundësi më shumë se reale - domosdoshmëria historike e Revolucionit shoqëror, interpretuesi i të cilit ishte Karl Marksi. Por çfarë e bëri atë një përkthyes nëse jo rrjedha e ndjenjave njerëzore të njerëzve si ai, si Engelsi, si Lenini?
Ky vlerësim i Fidelit është themelor për aktivistin e partisë së re; Kujtoni gjithmonë këtë, shokë, mbajeni në kujtesën tuaj si armën më efektive kundër çdo lloj devijimi. Një marksist është i detyruar të jetë më i miri, më i kompletuari, më i kompletuari i njerëzve, por gjithmonë, para së gjithash, njeriu; një luftëtar partie që jeton dhe shqetësohet me masat; një udhërrëfyes që i përkthen aspiratat e masave, ndonjëherë të paqarta, në direktiva konkrete; një punëtor i palodhur që i jep gjithçka popullit të tij; një punëtor durimtar që i jep orët e tij të pushimit, qetësinë personale, familjen dhe jetën e tij revolucionit, por nuk është kurrë i huaj për ngrohtësinë e komunikimit njerëzor.
Në fushën e marrëdhënieve ndërkombëtare, partia jonë do të ketë përgjegjësitë më të rëndësishme; ne jemi vendi i parë socialist në Amerikë, shembull për vendet e tjera, një përvojë e gjallë që duhet mësuar nga partitë e tjera vëllazërore; një përvojë jetike, e përsëritur dhe në ndryshim, e cila nxjerr në dritën e ndërgjegjes publike gjithçka që është e vërtetë dhe e rreme në të. Shembulli ynë është veçanërisht udhëzues dhe u drejtohet jo vetëm atyre për të cilët marksizëm-leninizmi është bërë nen besimi, por edhe masave të Amerikës.
Deklarata e Dytë e Havanës është një udhëzues për veprim për proletariatin revolucionar, fshatarësinë dhe inteligjencën e Amerikës; sjellja jonë do të jetë udhërrëfyesi i tyre i vazhdueshëm për veprim. Ne duhet të jemi të denjë për këtë rol; ne duhet të punojmë çdo ditë, duke menduar për Amerikën tonë, dhe të forcojmë gjithnjë e më shumë themelet e shtetit tonë, organizimin e tij ekonomik dhe zhvillimin politik, në mënyrë që të mundemi, duke forcuar veten nga brenda, gjithnjë e më shumë të bindim popullin e Amerikës për mundësia praktike e fillimit të zhvillimit socialist tashmë në fazën aktuale të ekuilibrit të forcave në botë.
Me gjithë këtë, nuk duhet të harrojmë se aftësia jonë për t'iu përgjigjur emocionalisht mizorive të agresorëve dhe vuajtjeve të popujve nuk mund të kufizohet në kufijtë e Amerikës dhe madje edhe në kufijtë e Amerikës dhe vendeve socialiste së bashku; ne duhet të zbatojmë internacionalizmin e mirëfilltë proletar, duke marrë si fyerje personale çdo agresion, çdo çnderim, çdo sulm ndaj dinjitetit njerëzor, ndaj lumturisë së tij në çdo pjesë të botës.
Ne, luftëtarët e partisë së re, në një pjesë të re të çliruar të botës, në kushte të reja, duhet ta mbajmë gjithmonë lart flamurin e dinjitetit njerëzor që e ngriti Marti ynë, mentori i shumë brezave, që është sot me ne. pa moshë, si gjithmonë, në jetën e Kubës: "Çdo burrë i vërtetë duhet të ndjejë në faqe goditjen e goditur në faqen e çdo njeriu".
Ernesto Che Guevara
